最后，批判儒家孟子的性善论。商鞅学派根据性恶说对儒家的德治主张提出批评。《商君书·错法》说：“人君而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶，好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民。”“故凡明君之治也，任其力，不任其德。”《五蠹》认为“今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母”。可是事实究竟是否如此呢？
人在婴儿时，父母不细心养育他，他长大后便埋怨父母；儿子长大成人，供养父母不足，父母就会生气而责备他。儿子和父母，这是至亲啊，居然又是责备，又是埋怨，原因就在于他们都相信人是互利的而没有做到啊。[47]
父母对于子女，生了男孩则相互庆贺，生了女孩则杀掉。他们都是父母所生，可是生男则受贺，生女便杀掉，这是考虑将来的便利，做长远打算啊。可见，父母对于子女，犹且用计算之心来相待，何况那些无父子恩泽的呢！[48]
