在道器不可分割的前提下，王夫之更重视器的作用。他说：“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓道之器”，“苟有其器矣，岂患无道哉？”“无其器则无其道，人鲜能言之，而固其诚然者也。”[73]这是说事物的法则、规律、功能等，是事物本身所固有的，只有具体事物存在，才有其法则、规律、功能，离开具体事物，就不会有法则、规律、功能。“据器而道存，离器而道毁。”[74]他强调器的重要性，提出“治器”说，指出：“古之圣人，能治器而不能治道。治器者则谓之道，道得则谓之德，器成则谓之行，器用之广则谓之变通，器效之著则谓之事业。”[75]人能治器不能治道，因为器是有形的具体事物，道是抽象。通过治器，改造事物达到对道的认识，然后根据这一认识去指导治器，使器的效用推广、变通成就事业。
（二）王夫之的发展观
王夫之在肯定自然界客观存在的同时，探讨了自然界运动、发展问题。他认为，自然界的运动与发展不是简单的重复，而是“气化日新”的前进过程。
