8）山出口。未详。谓山亦可以为谷也？
9）轮不辗地。此条之意，与今日适越而昔至相反。彼明一事而世人妄析之，此明多事而世人妄合之也。天下事不分析则已，既分析，则皆可至于无穷，谬视之为一事，无当也。如德入侵法，世每以为德意志之国家为之，视为一事。然无作战之人人，岂复有侵法之事。轮之着地，实止一点。点点相续，与非全轮之碾地者何异？世乃只见轮而不复审其着地时之实状，何邪？
10）目不见。此条与火不热相反。彼言客观之性质，皆主观所赋。此言主观之感觉，待客观而成也。
11）指不至，至不绝。《列子》作“有指不至，有物不尽。”又载公子牟之言曰：“无指则皆至，尽物者常有。”《公孙龙子》曰：“物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。天下而物，可谓指乎？指也者，天下之所无也。物也者，天下之所有也。”案指者，方向之谓。《淮南·汜论训》：“此见隅曲之一指，而不知八极之广大。”是其义也。【32】方向因实物而见，非先有空间，乃将实物填塞其中。故曰：“物莫非指，而指非指。指也者，天下之所无；物也者，天下之所有也。”指因物而见。天下之物无穷，则指亦无穷。故曰：“指不至，至不绝。”若欲穷物以穷指，则既云有物，即必有他物与之对待者。故曰：“有物不尽”也。
