“如果有这样一位大臣，真诚纯一，他不逞一己之能，而是平易正直、宽宏大量，能容受天下之善，别人有才能，他真心喜爱，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼儿里赞赏。这样的人，着实能容受天下之贤才，没有虚假。若用他做大臣，将使君子在位，展布施用，把天下的事，件件都做得好，必能保我子孙，使长享富贵；保我百姓，使长享太平！”
所以，其他宰相级官员做具体事，而王珪呢，“断断兮无他技”，没啥具体才能，只是擅长“激浊扬清”——他就超越了他们，在他们所有人之上；众人都表示“服气”，恐怕也有不得不“客气”的成分。
33 皇帝刚刚即位时，曾经与群臣谈及教化，皇帝说：“如今在大乱之后，恐怕人民不容易教化啊？”魏徵回答说：“不对。久安之民骄奢淫逸，难以教化；经乱之民愁苦，愁苦则容易教化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”皇帝深以为然。封德彝反驳说：“三代以下，人心渐渐轻浮、狡诈，所以秦朝任用法律，汉朝夹杂霸道——这正是因为想要教化却做不到，不是因为能教化而不去做！魏徵一个书生，不识时务；如果相信他这些虚论，必败国家。”魏徵说：“五帝、三王并没有改变人民，照样教化。当初黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，商汤流放夏桀，武王讨伐纣王——都能在自己任上就缔造出太平盛世，难道不是在天下大乱之后吗？如果说古人淳朴，后世人渐渐轻浮、狡诈——那照这趋势发展到今天，应该全都化为鬼魅了，人主还能治理他们吗？”皇帝最终采纳了魏徵的建议。