(三)超越与适应的辩证统一论
在质疑超越论的基础上，许多学者论证了德育本质是超越与适应的辩证统一的思想。从哲学的角度看，道德的生成过程是一个社会历史过程，是一个道德知识或经验的归纳过程。我们所要求的道德，如诚实、正义，都不是谁先验地给定的，而是与历史上一定的经济发展阶段相适应的，是有其具体的社会历史内容的。从教育学的角度看，要实现社会道德规范的个体内化，德育应该是最现实的。德育超越的是那些丧失了现实合理性的东西，而不是把整个现实生活作为超越的对象。因此，德育的本质应该是继承性、适应性和超越性的统一。①
杨昌勇从教育的维持性适应、动态性适应和改造性适应等方面论证了教育的适应性，从而说明适应与超越是一组“对称”的概念。它们是同一发展过程中的两个方面，适应中有超越，超越中有适应。同时，它们又是一组“互相递进”的概念，适应是超越的基础和前提，而超越的阶段性成就又需要适应来加以维持、巩固和发展，超越的目标又指向新的适应。适应与超越是教育发展过程中的互为工具、互为目的、互为环节的“结”。②
