《余生一年的我，遇见了的余生半年的你的故事》：社会边缘，人性探讨-影视

《余生一年的我，遇见了的余生半年的你的故事》：社会边缘，人性探讨

2024-10-26

大概是对历史的“改编就是瞎改”的典范。或者我之前看的都是假书。铁木真贵为蒙古诸部可汗也速该的儿子同时与克烈汗是干父子，与札答兰部头领札木合是把兄弟…竟被卖到西夏为奴？？还有这段历史中最重要角色克烈汗被去掉了，黑貂皮袄直接献给札木合。十三翼之战这场戏简直无法评价。骑兵列成一行冲杀不是送命去了？有谁见过近战步兵弓箭手？合理的推断是：在铁木真未统一蒙古诸部前因为铁器的稀缺，骑兵应该都是轻骑，而轻骑作战时多是分成几路从不同方向诱敌或插入敌队，或对敌队形成夹击，或深入敌后捣乱。如果按此片拍的推断，第一批轻骑横上去，敌人纵队突破就直接杀你大汗面前来了。如果说《余生一年的我，遇见了的余生半年的你的故事》已经狠狠地黑了札木合，黑得更狠的就是这片了。导演真把胜者王侯败者贼的逻辑发扬到了极限。但还是要给五星。尽管是瞎改，能达到这个水准的也少。古老的“道路”母题之下的第三世界寓言，充满着大量的隐喻。如果说，在现代性的规划中，教师／知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者，我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”，并“堕落”成乞食者。另外，除去赛义德临时新房中的一幕，黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指，则无时无刻不充满着荒诞感，呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中：担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义，许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救，那么也正是现代文明、现代社会的灾难（两伊战争），毁灭着教育和接受教育的可能。《余生一年的我，遇见了的余生半年的你的故事》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽，对现代性话语自身的质询。

改编自森田碧同名小说。